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松 公 祠,徽州是一个宗族社会。祠堂,成为宗族自治的一种特殊的管理模式。到徽州开族的始祖,必须要做的一件事,就是要造祠堂。随着人口的彭胀,总祠堂下又分派建支祠。支祠下,又建有许多家祠。祠堂文化成为徽州文化的一个特色。主要是追远报本,慎终追远,讲的是《朱子家礼》的“忠孝节义”。故香案之下,有“忠孝节义”四个大字。松公祠,别看它面积小,但它在家族中所起的作用却不少,它续继整个家族香火的生命纽带,给整个家族带来了强大的凝聚力。当年为什么这个家族能七世同堂,就靠宗族精神的。 大家可以看一下挂在墙上的松公派挂线图。从始迁祖胡焱算起,泽阴,即胡宗宪的高祖。泽阴有二子,其中长子若(1403-1480),是胡宗宪的曾祖。若川有二子,其中长子寄龄(1445-1500),为胡宗宪的祖父。寄龄有二子:尚贤、尚仁。次子尚仁(1474-1513),为胡宗宪的生父;长子尚贤(1470―1538),为胡宗宪的养父。 原来胡宗宪与章氏夫人生有三个儿子,大儿子叫胡桂奇,随父征战在外。次子叫胡松奇,明时封为“锦衣卫副千户”,小儿子叫胡柏奇,后迁往山东青州老家定居。只有胡松奇回到绩溪守住家业,克勤克俭,兢兢业业。至此,胡家分为三个支派,这是支系家祠, 可以从挂线谱看出,胡家的宗谱同绩溪其他宗族修谱时一样都修有一个“辈份歌”,龙川胡氏不脱窠臼,也是五个字为一句,每个字的偏旁嵌有水、木、火、土、金,也是含有五行的,于是便出现下列的挂线:……胡锡灿-胡允源-胡树铭-胡炳衡-胡增钰-胡*……。 放置祖宗牌的龛座分为三大格,中格为百世不祧神主,两边按“左昭右穆”规例放置历代祖宗牌位。依规例,家祠堂祖宗牌只供奉儿子、孙子、曾孙、玄孙四代,这四代人全部死尽后就要将其名字过入粉牌,束之高阁,撤下其牌位或火化,或埋入“神主坟”这就是“祧”,也称“四世递迁。”而进入中龛的是光宗耀族有*名*劳者,或德行不亏又出了大价钱买位者,可享受不祧不迁供一百世子孙祭拜的殊荣。

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